b>Sim'hate Torah 
 
* en Israël : Yom Tov, Chémini Âtséréte et Sim'hate Torah.  
 
Début de la bénédiction pour la pluie.  
* Lecture de la fin de la Torah : Vézote habbérakha. hors d'Israël : Yom Tov, Chémini Âtséréte, Yizkor.  
 
Début de la bénédiction pour la pluie. 
 
* Le lendemain, hors d'Israël : Yom Tov, Sim'hate Torah. le 9e jour depuis le début de la fête. 
 
Lecture de la fin de la Torah : Vézote habbérakha. 
 
Résumons notre parcours 
Il y a eu toute la période de retour (téchouva) en Eloul puis les trois étapes de jugement (rigueur): Roche haChana, Yom Kippour qui est la signature du jugement et Hochaâna rabba qui en fait la contresignature définitive ou on peut encore rattraper. 
Pendant ces phases de jugement, le monde est en proie au renforcement du mal qui se défend, et nous le voyons. Cette année, nous avons vu en Israël quelques collaborateurs déterminés avec l'ennemi et contre leur pays et jusqu'à un israélien arrêté pour avoir vendu des explosifs qu'il certifiait capables de faire sauter un autobus, et en plus des attentats, nous avons vu le pire: sur le plan international, pour la première fois comme aux pires temps des Croisades chrétiennes ou du nazisme, devant les représentants de tous les pays arabes, le Premier ministre de la Malaisie, Mahathir Mohamad, déclare ceci: 
- les Juifs dominent le monde grâce à leur pensée, ce sont eux qui ont inventé le socialisme, le communisme, les droits de l'homme et la démocratie, 
- par cette capacité, ils dominent le monde aussi par l'intermédiaire d'autres Etats. 
- le monde musulman est le seul à s'opposer à ce système et il doit s'unir pour cela jusqu'à la victoire définitive. 
- ils ont fait un Etat sur une terre musulmane et toutes les armes et moyens politiques et économiques doivent être utilisés contre eux. 
- contre eux, il faut utiliser la tactique qui a réussi à Mohamad par son accord de Qoresh, signer un traité de paix qu'on ne respectera pas et qui ne sera qu'une ruse, et les attaquer quand ils ont auront alors baissé la garde. 
Son discours a reçu les applaudissements de l'assemblée debout. 
Voyez 
http://www.haaretzdaily.com/hasen/spages/350627.html 
http://www.israelnationalnews.com/news.php3?id=51232 
http://www.a7fr.com/news.php?id=26782 
Ne craignons pas, mais voyons bien que les choses arrivent en leur temps du dine. 
La Syrie également se montre virulente. 
 
Mais, au dessus de tout cela il y a le Maître du monde et son peuple et dans Ses mains. Et Israël termine sa cure de jouvence à Hochaâna rabba et nos Sages disent: alors Rahel est alors libérée, heureuse et féconde. C'est la situation de tout Israël. Nos Sages appellent cela qui est compris dans les deux signatures (la première qui est intérieure, et la seconde qui est la confirmation externe) les étapes de Tsiyone (l'avancée vers) et Yérouchalayim (l'état bon et définitif). 
Voilà où nous en sommes. Et cela est dans nos mains si nous le voulons bien. La signature et la contre-signature divines sont une interdiction aux puissances négatives de détruire Israël et tout son bon projet. Que le Ciel neutralise ainsi définitivement les machinations des ennemis de l'extérieur et de l'intérieur comme il l'a fait pour Qora'h. C'est cela le secret de l'expression du Cantique des Cantiques: "gane naoul a'hoti kala, ma soeur et fiancée est un jardin fermé et scellé". La porte de protection est blindée désormais. Et ainsi se fera l'union d'Israël avec son époux à la fête de la fin en la joie de Sim'hate Torah et de Chémini Atséréte. 
C'est pour cela qu'en hébreu, ce sceau ou ce tampon de la contresignature se nomme 'hotam, et ce sont les lettres de 'homat, la muraille de protection, la barrière de protection (gadér) pour que les ennemis n'entrent plus dans le domaine d'Israël ni moralement ni intellectuellement ni concrètement. 
Et cela est exprimé par les paroles : 
- 'homate bat tsiyone (Eikha 2,8) 
- âl 'homotaikh Yérouchalaim (Isaïe 62,6). 
Ne nous étonnons donc pas de toutes ces attaques. La Torah nous l'a enseigné depuis des millénaires, et nous avons tous les enseignements de logique et de spiritualité pour comprendre, analyser et réagir. 
Ceux qui veulent vraiment comprendre savent donc qu'il leur suffit d'étudier beaucoup plus, car ce n'est aps par quelques slogans de type politico-religieux, et encore moins d'idéologies autres que le judaïsme que les Juifs peuvent parvenir à gérer leur situation locale et mondiale qui leur est décrite avec la plus grande précision dès la Torah dans toute sa réalité, ses enjeux et ses solutions. 
Pour réussir cela, nous avons eu besoin de lire, pendant la nuit de Hochaâna rabba, le résumé de la Torah qui se termine par la paracha de bénédiction, puis on lit des textes du Zohar même si on n'est pas instruit car notre âme (néchama) comprend. Nos Sages disent de sortir un instant à la clarté de la lune pour voir la lumière qui sera celle qui se déploiera sur toutes les ténèbres. C'est le sigle de Modia. 
 
 
Voilà pourquoi on passe la NUIT dans la Torah. Et ce qui se joue dans la lumière de la lune doit être ce qui se joue sur notre visage et dans notre intelligence et dans notre coeur. C'est en ce sens que l'on parle que nous devons être "à l'image" du monde d'en Haut, tsélem. Ce n'est pas la lune qui doit varier et grandir et illuminer mais nous. 
Et on joue les prolongations, car jusqu'à la fin des fêtes, nous pouvons encore faire téchouva réelle. 
Car c'est notre téchouva qui est la condition de toute cette réussite. Ou non. Le salut est dans nos mains. 
Tout cela est joie de la Torah si nous essayons de le réussir, c'est la fête de Simhate Torah. 
Nous devrions être devenus chacun un Séfer Torah, un rouleau de la Torah vivifiant le monde. Joie. Tâche individuelle et tâche de tout un peuple. 
 
Le matin dans la prière de Cha'harite. 
Dès que l'on a finit de lire le dernier mot de la Torah, on continue immédiatement par la lecture du début de la Torah. C'est une spirale continue. Le dernier mot étant Yisraël et le premier Béréchite, la succession forme le mot lév (coeur). Celui qui lit la fin de la Torah est nommé 'hatane messayem ou h'atane Torah ; celui qui recommence la lecture est nommé 'hatane mat'hil ou 'hatane béréchite. C'est un grand honneur et ces 'hatanim invitent leurs amis à une collation ou repas pour fêter l'événement. 
 
Jusqu'à l'époque talmudique, la lecture de la Torah, le Chabbate, se déroulait sur la terre d'Israël sur 3 ans, et il n'y avait donc pas cette fête annuelle de clôture de la lecture de la Torah. Elle s'est développée à Bavél (Babylone) avec la lecture sur une année comme de nos jours. 
Dans la synagogue, le soir (après ârvite), on sort tous les rouleaux de la Torah, tout le monde tourne sept fois dans la pièce ensemble (les hakafotes), en chantant et dansant ; la synagogue est décorée, les enfants ont des drapeaux dans la main avec des scènes bibliques dessinées ou des versets. On chante de nombreux chants particuliers à la communauté. Chacun porte à son tour le rouleau de la Torah. 
 
A l'office du matin (cha'harite), tout le monde monte à la Torah.